Cientos de manifestantes se congregaron este lunes en La Paz, capital política de Bolivia, para exigir la renuncia del presidente Rodrigo Paz, cuando se cumple un mes de protestas y bloqueos de carreteras que han paralizado el país. La situación revive recuerdos históricos del cerco indígena de 1781, cuando la ciudad sufrió un aislamiento extremo que llevó al hambre y la desesperación.
Un mes de bloqueos que aíslan La Paz
Desde el 1 de mayo de 2026, las carreteras que conectan La Paz con el resto del país permanecen bloqueadas por sectores afiliados a la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa y a la Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos Túpac Katari. Las consecuencias han sido graves: ambulancias varadas, escasez de oxígeno medicinal y alimentos, y pérdidas económicas millonarias.
Según reportes oficiales, varias personas fallecieron porque las ambulancias no pudieron atravesar los bloqueos. El transporte de oxígeno medicinal desde el oriente hacia el occidente también se ha visto afectado, obligando a hospitales a suspender procedimientos. El abastecimiento de alimentos se ha vuelto crítico: el kilo de pollo supera los 35 bolivianos en La Paz, mientras en Santa Cruz cuesta menos de la mitad. El Instituto Boliviano de Comercio Exterior estima pérdidas superiores a los mil millones de dólares en el primer mes de conflicto.
Paralelismos históricos: el cerco de 1781
En 1781, La Paz sufrió un cerco indígena liderado por Túpac Katari y Bartolina Sisa, que impidió el ingreso de alimentos durante casi seis meses. La población llegó a padecer hambre extrema, alimentándose de mulas, perros y gatos, e incluso se registraron casos de antropofagia. El juez español Francisco Tadeo Diez de Medina documentó el asedio en su diario, describiendo cómo la gente pobre comía carne de mulas, burros, perros y gatos.
El cerco se desarrolló en dos etapas: del 13 de marzo al 30 de junio y del 6 de agosto al 19 de octubre. Los pueblos de Omasuyos, Pacajes y Sica Sica se levantaron contra la Corona española. Las consecuencias fueron devastadoras: se estima que entre 10,000 y 15,000 personas murieron en la ciudad por hambre y enfermedades. Túpac Katari fue capturado y descuartizado el 9 de noviembre de 1781, mientras que Bartolina Sisa fue ejecutada el 5 de septiembre de 1782. Ambos se convirtieron en símbolos de resistencia indígena.
El presidente Paz enfrenta demandas y acusaciones
El presidente Rodrigo Paz, con seis meses en el cargo, ha llamado al diálogo, pero los dirigentes de las protestas rechazan sus ofertas. Jaime Arias, representante de las bases movilizadas, afirmó: “Se han firmado varios acuerdos y ninguno se ha cumplido. La medida seguirá firme hasta que se vaya el presidente Paz”. Vicente Salazar, secretario ejecutivo de la Federación Departamental Túpac Katari, agregó: “El Gobierno se sienta, firma actas, nos da la mano frente a las cámaras y luego se olvida. Llevamos meses exigiendo soluciones para la devaluación que está matando al pequeño productor”.
El Gobierno acusa a sectores vinculados al expresidente Evo Morales de impulsar las protestas para desestabilizar al país. Morales, desde el Chapare, ha pedido la renuncia del mandatario y la convocatoria a nuevas elecciones. Sin embargo, los manifestantes niegan estar alineados con Morales: “Nos tratan de narcos, de masistas, de pagados. Somos pueblos indígenas y estamos sufriendo la crisis económica”, respondió Salazar.
La batalla en redes sociales y el resurgir del racismo
El conflicto también se libra en el ámbito digital. Circulan noticias falsas sobre supuestas renuncias presidenciales y cargamentos militares ocultos. El caso de Rubén Callisaya Marca, un líder comunitario fallecido por causas ajenas a los bloqueos, fue utilizado para afirmar que era la primera víctima mortal de las protestas. Además, el racismo ha reaparecido: términos despectivos como “indios” y “kharas” se usan para descalificar a unos y otros.
Tras un mes de conflicto, las posiciones siguen alejadas. Mientras algunos exigen una intervención más firme del Estado, otros apuestan por el diálogo. Los nombres de Bartolina Sisa y Túpac Katari vuelven a estar en el centro de una crisis que, aunque distinta a la de 1781, revive viejas tensiones entre el campo y la ciudad.
