La escritora y periodista Catalina Ruiz-Navarro publicó un análisis del video con el que la campaña de Abelardo de la Espriella celebró su victoria en el preconteo del domingo, calificándolo como una estrategia de comunicaciones propia de los autoritarios. En su columna, Ruiz-Navarro desglosa el contenido del video, que presenta una narrativa de la historia de Colombia construida a través de lo que denomina un “mito nacional” excluyente.
Un recorrido por la patria según De la Espriella
El video comienza con la frase “La nuestra ha sido muchas patrias”, mientras muestra imágenes de personas racializadas, algunas con rasgos afro, descalzas, con penachos de plumas y taparrabos de piel, portando lanzas que parecen de papel maché. Para Ruiz-Navarro, esta representación reduce a las comunidades indígenas a una caricatura del pasado. Luego, el narrador habla de “la patria salvaje, dócil y llena de belleza”, evocando la visión de los colonizadores que vieron estas tierras como un paisaje de recursos explotables. Continúa con “la patria prístina” y “la patria insurrecta” de las luchas de independencia, representadas con retratos de Simón Bolívar y Policarpa Salavarrieta, para saltar a 1948 y apropiarse de la imagen de Jorge Eliécer Gaitán. “Con una alusión al Bogotazo comienza ‘la patria del miedo, del terror y del dolor’, que va hasta la muerte de Pablo Escobar”, escribe Ruiz-Navarro.
Apropiación de símbolos culturales y omisiones
El video da un giro hacia un “renacer” con el gol de Colombia a Alemania en Italia 90 y menciona la “resistencia a la barbarie” con imágenes de artistas como Shakira, Sofía Vergara, Karol G, Carlos Vives y Juanes, así como de Totó la Momposina y Gabriel García Márquez. Ruiz-Navarro señala que Totó, de estar viva, jamás habría votado por De la Espriella, y García Márquez tuvo que exiliarse en México por sus ideas de izquierda. El video también dedica una frase a las mujeres, afirmando que Colombia “tiene nombre de mujer” y está guiada por “tigresas”, mientras que la ambición y el poder se dejan a “los tigres”. Por primera vez, la campaña reconoce a las poblaciones raizales y palenqueras, pero no hay personas LGBTI en esta “patria milagro”.
Mensajes contradictorios y apropiación del lenguaje opositor
El video termina con la frase “patria milagro, la patria de la extrema coherencia” y una porra argentina de la campaña: “Tigre de mi vida, vos sos la alegría de mi corazón”. Ruiz-Navarro destaca el cinismo de mostrar “las selvas, los páramos, los mares, los ríos” que la campaña planea explotar con fracking, y cerrar con “la patria de la vida entera” y la promesa de “respetar la diferencia”, apropiando el lenguaje de la oposición.
Propósitos del video según Ruiz-Navarro
La columnista identifica tres propósitos del video. El primero es responder a los cuestionamientos sobre el discurso fascista de la campaña, el peligro para la diversidad y el medio ambiente, e incluye imágenes de De la Espriella abrazando a su esposa para reforzar el mensaje de la familia heterosexual. El segundo es moderar su discurso, ofreciendo a sus seguidores una “cómoda disonancia cognitiva” que les permite seguir apoyándolo sin sentirse cómplices del neofascismo. El tercero, y más importante, es construir un mito nacional, siguiendo la lógica de los movimientos fascistas que, según el académico Jason Stanley, necesitan mitos que refunden la nación, alimenten fantasías de unidad y justifiquen jerarquías como forma de orden y gloria. “Este es el tercer y más importante objetivo del video, que, lejos de ser conciliador, es una señal de alerta, pues constituye el primer peldaño de la estrategia de comunicaciones de los autoritarios de siempre”, concluye Ruiz-Navarro.
