La sabiduría ancestral del Pacífico colombiano: curación con saliva y clorofila
En las comunidades negras e indígenas del Pacífico colombiano, persisten conocimientos ancestrales que desafían a la ciencia moderna. Un hombre del campo puede curar una mordedura de serpiente con saliva y clorofila, mientras un pescador conoce el secreto para conjurar la picadura de una aguamala. Estas prácticas, transmitidas oralmente por generaciones, representan un patrimonio humano invaluable que hoy resurge con fuerza.
El lenguaje como reflejo de la tradición
El idioma español en esta región conserva arcaísmos que permitirían reescribir obras clásicas desde una óptica de sudor y selva. Como señaló el Sabio Caldas al referirse al "obscuro Pacífico", aquí la lengua es "ardiente como una llama y viva como el agua", según la sentencia de Juana de Ibarbouru que el autor recupera.
En estas tierras donde la lluvia es persistente y el sol de hierro, los relatos nocturnos traídos por nanas de Zimbawe -aquellas historias de 'irás y no volverás'- percutan en la memoria colectiva. Los pescadores sueñan todavía con los Caballeros de la Mesa Redonda, con la espada de Roldán y las pícaras aventuras de personajes medievales, fusionando tradiciones europeas con la realidad local.
El legado del Inca Garcilaso y la medicina tradicional
Medardo Arias Satizábal destaca la importancia del Inca Garcilaso de la Vega, uno de los primeros americanos que vio su obra impresa en España. Sus libros se leen como una enciclopedia del nuevo mundo, donde el herbario aporta caminos para la curación de dolencias.
Hoy, cuando el mundo reconoce la partería del Pacífico como patrimonio humano, es menester volver al Inca Garcilaso para unirnos desde Colombia al propósito sanador del Perú. En este país vecino ya existen hospitales donde no se utilizan medicamentos químicos, tratando a los pacientes exclusivamente con los secretos del monte.
La conexión mágica con la tierra
El autor plantea que la "ciencia" debe entender por qué estas prácticas tradicionales funcionan. La respuesta, sugiere, está en volver al contacto real con la tierra, en recuperar esa conexión "mágica" que las comunidades rurales nunca perdieron.
Esta sabiduría no es exclusiva del Pacífico colombiano sino que se extiende por toda América Latina, donde la palabra de Quevedo se encuentra con la tradición indígena. Como ejemplo, Arias Satizábal menciona el debate entre senadores peruanos sobre si el Inca Garcilaso nació en El Cuzco o en El Cozco, demostrando cómo la discusión sobre el lenguaje puede trascender la "burda política".
El poder de la palabra en la cultura indígena
El artículo revela cómo en el mundo de los Incas, bajo el imperio de Viracocha, una noche de truenos y relámpagos tenía la exacta equivalencia musical de una palabra como 'cuñununún'. Esta onomatopeya representa el prestigio y sello de nuestra lengua, mostrando cómo una palabra nace de instantes fulgurantes cuando el relámpago precipita un rayo sobre los árboles.
Fieles al 'Pacha Cámac' -la realización del hombre con su alma y con el universo- los Incas legaron no solo la configuración geográfica de sus reinos, sino su visión de las antípodas y el paisaje verbal intacto del siglo XVI.
Medardo Arias Satizábal, periodista, novelista y poeta, recibió en 1982 el Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar en la categoría Mejor Investigación. Ha sido honrado en tres ocasiones con el Premio Alfonso Bonilla Aragón de la Alcaldía de Cali, y en 2017 recibió el Premio Internacional de Literaturas Africanas en Madrid, España.
